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河北省歷史文化名鎮(zhèn)

　　——肥鄉(xiāng)縣天臺(tái)山鎮(zhèn)

　　一、地理位置

　　天臺(tái)山鎮(zhèn)屬肥鄉(xiāng)縣管轄，位于河北省南部，邯鄲市轄區(qū)東部。西距邯鄲市20公里，距縣城8公里。地處東經(jīng)114o37′至115o01′、北緯36o32′至36o39′之間。南與成安縣相連，西與邯鄲縣接壤，北與永年、曲周二縣毗鄰。鎮(zhèn)境東西橫距8公里，南北縱距7.5公里?？h人民政府駐地肥鄉(xiāng)鎮(zhèn)西關(guān)，西距邯鄲市20公里，北距省會(huì)石家莊170公里。

　　二、環(huán)境條件

　　地處冀南平原南部、太行山東麓的古黃河和漳河沖積的平原上。這里土質(zhì)肥沃，水質(zhì)甘澈，民風(fēng)淳樸。明朝《嘉靖廣平府志》卷之一《封域志》記載：“是縣土壤沃饒，優(yōu)于鄰境?！煞枢l(xiāng)而國而天下可肥矣”。

　　天臺(tái)山原為山名。山在天臺(tái)山村東側(cè)。雍正十年《肥鄉(xiāng)縣志》卷一記載：天臺(tái)山在縣西南十五里，上建天臺(tái)寺。因系隋唐時(shí)期浙江天臺(tái)山僧人結(jié)庵而居，山名為僧人所起，稱天臺(tái)山，寺稱天臺(tái)寺，與浙江天臺(tái)山天臺(tái)寺（國清講寺原名），山名同，寺名同，法脈相連，血脈相連。天臺(tái)寺傳承浙江天臺(tái)宗法脈，是佛教北方天臺(tái)宗稀有弘法道場。

　　三、水陸交通

　　遠(yuǎn)在先秦時(shí)期，這里就有東西、南北兩大驛道，直通山西、山東、河南和北方廣袤地域，輻射四方，為交通要沖。村西、村西南有古漳河環(huán)繞。

　　現(xiàn)在，小鎮(zhèn)交通便捷，北側(cè)309國道過境，北距青蘭高速5公里；邯濟(jì)鐵路和邯黃鐵路從天臺(tái)山村南穿過，省道曹前線和堯南線南北縱穿，西距京珠高速17公里。

　　四、村鎮(zhèn)規(guī)模

　　天臺(tái)山村為天臺(tái)山鎮(zhèn)政府駐地，全鎮(zhèn)現(xiàn)轄天臺(tái)山、南謝堡、北謝堡、大康堡、鄭堡、肖莊、東劉寨、西劉寨、任堡、南王固、北王固、焦?fàn)I、宜官堡、張達(dá)、東馬固、西馬固、北杜齊、南杜齊、韓堡、李堡、支村、吳堡等22個(gè)行政村，鎮(zhèn)域人口5.6萬人，鎮(zhèn)區(qū)人口1.2萬人，面積59.28平方千米。

　　五、社會(huì)經(jīng)濟(jì)

　　農(nóng)業(yè)：天臺(tái)山鎮(zhèn)盛產(chǎn)糧棉，建國后，由于棉花產(chǎn)量高居全縣之首，縣政府特在天臺(tái)山村建設(shè)一座“肥鄉(xiāng)縣第二油棉廠”，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入依靠單一糧農(nóng)生產(chǎn)為主。改革開放后，天臺(tái)山鎮(zhèn)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，走多元化農(nóng)村生產(chǎn)步伐，大力推進(jìn)蔬菜、食用菌、養(yǎng)殖業(yè)和果園發(fā)展，現(xiàn)在以天臺(tái)山鎮(zhèn)為中心的“中國圓蔥之鄉(xiāng)”，已經(jīng)走向全國，遠(yuǎn)銷國外。

　　工業(yè)：天臺(tái)山鎮(zhèn)是縣工業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)。建國初，肥鄉(xiāng)縣政府在天臺(tái)山村建設(shè)一座“鐵木加工廠”，制造農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械和木材加工，碾壓鋼板，遠(yuǎn)銷保定和山東等地，近年來，隨著改革開放的好政策，天臺(tái)山鎮(zhèn)工業(yè)有了很大變化，家具制造、農(nóng)產(chǎn)品加工等一大批重點(diǎn)企業(yè)，帶動(dòng)了全縣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　商業(yè)：天臺(tái)山鎮(zhèn)在天臺(tái)山村設(shè)立貿(mào)易市場，占地面積達(dá)30余畝，商鋪林立，村民除了經(jīng)營自產(chǎn)蔬菜和水果外，電子商行經(jīng)銷電腦、洗衣機(jī)、電動(dòng)車等家用產(chǎn)品，富庶一方。

　　特別是去年，新農(nóng)村建設(shè)，使得小鎮(zhèn)面貌改觀，在保護(hù)歷史文化前提下，天臺(tái)山村蓋起了7棟現(xiàn)代化住宅樓，水電暖網(wǎng)齊全。現(xiàn)在，天臺(tái)山鎮(zhèn)市場經(jīng)濟(jì)繁華，第三產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，人均經(jīng)濟(jì)純收入已達(dá)6060元。

　　六：“古趙文化”與“中國天臺(tái)山文化”互為交融，佛教天臺(tái)宗文化的延伸地

　　圍魏救趙的故事就發(fā)生在這里，鐵馬奮蹄鏖戰(zhàn)沙場的古戰(zhàn)場就在這方熱土。戰(zhàn)國時(shí)期，這里曾蘊(yùn)育過濃厚的趙文化，司馬遷《史記》記載趙成侯與魏惠王曾在天臺(tái)山村的葛孽城相會(huì)，共同商討抵秦方略?！稇?zhàn)國策》記載趙武靈王與夫人吳娃、趙惠文王、平原君趙勝、肥義等歷史名人，將這里做為“養(yǎng)邑”，長期居住。這里是趙武靈王夫人吳娃的故里，平原君趙勝的誕生地。

　　在這片神奇的土地上，還曾誕生了偉大的醫(yī)學(xué)家、煉丹家、道家鼻祖葛洪。

　　天臺(tái)山村古寨墻、葛孽城遺址、天臺(tái)寺等古建筑遺址和歷史名人，為冀南大地留下了濃濃的古文化神韻。

　　肥鄉(xiāng)縣最早設(shè)縣在天臺(tái)山村的葛孽城。民國《河北通志稿》記載：“肥鄉(xiāng)故城在縣西二十二里”，可知魏晉、北魏時(shí)期，肥鄉(xiāng)縣治之所在天臺(tái)山村西南的葛孽城，古城遺址至今尚存。

　　小鎮(zhèn)北側(cè)15公里為廣平府舊城，城墻保存完整，那里是隋唐時(shí)期竇建德建立大夏國的地方，天臺(tái)山村天臺(tái)寺內(nèi)有藏兵洞與廣平府相通。

　　肥鄉(xiāng)之縣名，據(jù)《河北省縣名考源》(陳鋼 鐵卿著 1928年)載：“肥鄉(xiāng)縣置縣前當(dāng)為鄉(xiāng)，縣并鄉(xiāng)字為名”。是說置縣前，天臺(tái)山這一帶就叫“肥鄉(xiāng)”，置縣時(shí)以原名字不變，稱為肥鄉(xiāng)縣?！吨駮o(jì)年》：“(魏)梁惠成王八年伐邯鄲，取肥”（古本竹書紀(jì)年輯校(王國維)《王忠愨公遺書》鉛印本）。據(jù)肥鄉(xiāng)縣舊志載：戰(zhàn)國時(shí)，趙國的相國肥義，即是天臺(tái)山村人，因輔佐趙惠文王而死難，后人贊許他壯烈，所以三國魏黃初二年在肥地建縣時(shí)，將邯溝、列人等地并入肥鄉(xiāng)，因是肥義之鄉(xiāng)，故將縣名命名為“肥鄉(xiāng)”縣，所以，肥鄉(xiāng)以鄉(xiāng)稱謂最早指天臺(tái)山村一帶。

　　天臺(tái)山鎮(zhèn)，擁有著深厚的歷史文化積淀和傳統(tǒng)民俗。1990年10月，天臺(tái)山鎮(zhèn)文化活動(dòng)中心被文化部命名為“全國先進(jìn)文化站”。這里又是紅色文化傳承地，上個(gè)世紀(jì)二十年代，這里便誕生了以杜秀生、王蘭、孫代宗等為代表的早期共產(chǎn)黨員，他們領(lǐng)導(dǎo)冀南地區(qū)革命和抗日，為這里增加了深厚的紅色記憶。李家木板年畫、柳子腔戲、民間煙火、廟會(huì)、剪紙藝術(shù)、中醫(yī)藥文化等，勤勞的人民用智慧和雙手創(chuàng)造歷史，一個(gè)個(gè)奇跡，一個(gè)個(gè)亮點(diǎn)，將小鎮(zhèn)描繪的絢麗多彩。

天臺(tái)山鎮(zhèn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)

　　天臺(tái)山鎮(zhèn)這方神奇的土地，自古而今，人民勤勞儉樸，在耕讀、技藝、治家之余，曾留下了非常寶貴的物質(zhì)財(cái)富，歷經(jīng)千百年來，代代相傳，延續(xù)著文明的火種。小鎮(zhèn)現(xiàn)存有葛孽城、古寨墻、天臺(tái)寺、日落晚眺石、藏兵洞、八步三眼井、趙王路、臥牛山、古漢墓群等物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　一、葛孽城

　　位置：天臺(tái)山村西南

　　歷史年代：戰(zhàn)國時(shí)期

　　原貌保存情況：遺址保存完整

　　現(xiàn)狀規(guī)模：現(xiàn)在已經(jīng)為耕種田地

　　空間分布：方圓十里

　　價(jià)值特色：葛孽城在戰(zhàn)國時(shí)期及其以后的千余年間，一直為古代“都市”，在史學(xué)界有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。趙成侯、魏惠王、趙武靈王、趙惠文王、平原君趙勝、肥義、吳娃等戰(zhàn)國時(shí)期的風(fēng)云人物，或涉足或長期居住在葛孽城?！吧城饘m變”、“圍魏救趙”等故事發(fā)生，均與此地有關(guān)。如果能夠發(fā)掘和恢復(fù)，能夠彌補(bǔ)趙文化歷史資源之匱缺，填補(bǔ)戰(zhàn)國時(shí)期一些史學(xué)空白。

　　葛孽城是趙武靈王夫人吳娃的故鄉(xiāng)，是以葛孽城別稱“夫人城”；又是肥義故里，是平原君趙勝誕生地。

　　《戰(zhàn)國策》上記載：“魏王抱葛孽、陰成，為趙養(yǎng)邑”。

　　公元前289年，魏昭王入趙朝見趙惠文王，把葛孽、陰成兩地獻(xiàn)給趙惠文王作為“養(yǎng)邑”。魏國為了連橫趙國抵御強(qiáng)秦，將以前戰(zhàn)爭得來的葛孽城歸還于趙。養(yǎng)邑，就是現(xiàn)在別墅的意思。

　　西漢司馬遷《史記·趙世家第十三》記載：“十七年，成侯與魏惠王遇葛孽”。

　　公元前358年，趙魏兩國國君在天臺(tái)山村葛孽城相會(huì)，共商抵秦方略。

　　《寰宇記》：“葛孽城，趙武靈王夫人所筑，一名夫人城”。《函樓別記》亦有相同的記載：“葛孽城俗呼葛鵝城，相傳為趙武靈王夫人所筑，一名夫人城”。

　　其實(shí)在趙武靈王之前這里就存有葛孽城，趙武靈王的夫人作為行宮長期居住或重新修復(fù)，似較可靠。趙武靈王第一位夫人是韓王的女兒，為趙武靈王生了公子章。次夫人名叫吳娃，是趙惠文王之母。趙武靈王十六年，公元前310年趙武靈王出游大陵，見一名少女邊鼓琴邊唱道：“美人熒熒兮，顏若苕之榮。命乎命乎，曾無我嬴！”吳廣知道后，將自己的女兒孟姚獻(xiàn)給了趙武靈王，孟姚小名叫娃嬴，嫁給趙武靈王后很是得寵，趙武靈王賜她名字叫吳娃。趙武靈王25年，公元前301年，吳娃去世。葛孽城應(yīng)該是吳娃長期居住，且平原君趙勝在此留下很多遺跡和故事，去世后又安葬在附近，由此可見與趙國宮廷關(guān)系之一斑。

　　瑟琴鼓聲兒女情，緣灑紅燈春夢醒。葛孽城內(nèi)亭臺(tái)樓閣，小橋流水，街道寬夷，人來車往，店鋪林立，商賈云集，熱鬧非凡。葛蘗城建筑美觀宏偉，亭臺(tái)榭廊雕梁畫棟，宮室殿宇金碧輝煌，城墻聳高，堞墻環(huán)繞。各宮室不斷傳出琴瑟之聲和秦箏之韻，有詩云：“琴瑟和新聲，從房列趙女。素手彈秦箏，欲老溫柔鄉(xiāng)?！狈从钞?dāng)時(shí)葛孽城內(nèi)居民生活景照。

　　清朝詩人趙文廉寫詩襄贊“邯鄲葛孽城，庶幾相抗衡”，指出葛孽城可與當(dāng)時(shí)的邯鄲城大小規(guī)模媲美。日月更替，四季輪回。在經(jīng)歷了兩千多年風(fēng)風(fēng)雨雨之后，現(xiàn)如今已是：“頹垣短楚沒 ，蔓草荒煙平”、“故宮盡禾桼，廢墟荒秦棘”。隋朝時(shí)，漳河淹沒古城，僅存遺址。后人作詩懷念葛孽故城云：

　　古跡難尋葛孽城，武靈于此亟經(jīng)營。登陴固守英雄事，鼓瑟清歌兒女情。

　　綠就紅燈春夢醒，頹垣敗礎(chǔ)舊基傾。沙丘探轂豪華歇，剩有夫人獨(dú)擅名。

　　葛孽城遺址常常出現(xiàn)海市蜃樓，每當(dāng)春夏交際雨過放晴時(shí)，常在葛孽城故址現(xiàn)古城，城東西十余里，城墻青磚看的真切，城墻之上，持槍衛(wèi)兵來回走動(dòng)，場面異常壯觀，猶如真城。古詩述說葛孽城海市蜃樓：“虛無縹緲間，樓櫓浮于橫”。葛孽城有許多動(dòng)人的傳說和歷代詠其遺址的詩章，其遺址今存。

　　二、古寨墻

　　位置：天臺(tái)山村

　　歷史年代：清代

　　原貌保存情況：保存基本完整

　　現(xiàn)狀規(guī)模：現(xiàn)在已經(jīng)得到保護(hù)并專人負(fù)責(zé)管理

　　空間分布：90576㎡

　　價(jià)值特色：古寨墻至今保存完整。在現(xiàn)代化新農(nóng)村建設(shè)中，如果能夠?qū)⒐耪瘔χ匦麻_發(fā)利用，不失為一處頗具北方農(nóng)村特色的游覽勝地。

　　清朝咸豐及同治年間，匪患猖獗，民不聊生。為了抵御捻軍和匪患襲擾，堅(jiān)壁清野，天臺(tái)山村筑寨自衛(wèi)，至今古寨墻存在。據(jù)健在的老人回憶，解放前，每逢冬閑之際，場光地凈，土匪結(jié)伙滋擾，天臺(tái)山村便打開四門，將鄰村百姓安排在天臺(tái)寺和各家居住，等匪離開了才各回自村，當(dāng)?shù)匕傩辗Q之為“進(jìn)寨避匪”。

　　天臺(tái)山村于同治二年（1863年）農(nóng)歷四月二十日開工筑寨，按尺丈人員分工，全村男女老幼齊上陣，大部分人家搬親親找朋友，共同筑寨，在短短的145天內(nèi)將寨墻修竣。筑寨用土，均用大篩子篩過，并按一定比例加入白灰，層層夯實(shí)。九月十五日畢工。

　　寨墻規(guī)模：墻寬11.55米，墻高5.61米，內(nèi)墻高1.65米，總高7.26米，溝深5.94米，溝壕外路寬3.3米，總周長2438.7米，占地135.57畝，另設(shè)垛口1085個(gè)。四門各設(shè)大白龍炮和劈山炮（俗稱虎頭噴）以及火槍和刀矛等。

　　同治六年《肥鄉(xiāng)縣志》卷十記載，道憲親往天臺(tái)山村驗(yàn)工，由于筑寨有功，奉旨予以趙含章、孫志仁、張浚川、孫法章、孫欲仁、張杰、王功勛、康天相、張瑢等九人“保加六品銜”。天臺(tái)山寨墻確實(shí)起到了保護(hù)村民，抵擋匪患的作用。當(dāng)時(shí)官宦趙文濂在《九月守城紀(jì)實(shí)》中這樣寫道“天臺(tái)山下路，敵騎以縱橫......揚(yáng)聲紅過此，火器莫開槍”，并自注：“賊過天臺(tái)山寨，揚(yáng)聲官兵過于此，慎勿開槍”，反映了當(dāng)時(shí)匪患及民御的真實(shí)情況。而今，古寨墻實(shí)際作用已不復(fù)存在，但是，筑寨墻時(shí)村民表現(xiàn)出的凝聚力和創(chuàng)造力足以令后人贊嘆。

　　三、 天臺(tái)寺

　　位置：河北省肥鄉(xiāng)縣天臺(tái)山鎮(zhèn)天臺(tái)山村東側(cè)

　　歷史年代：唐宋代

　　原貌保存情況：現(xiàn)存部分佛像、碑刻、禪堂

　　現(xiàn)狀規(guī)模：現(xiàn)在已經(jīng)得到保護(hù)并專人負(fù)責(zé)管理

　　空間分布：66660㎡

　　價(jià)值特色：邯鄲市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長，河北省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長得真法師一直致力于天臺(tái)山村天臺(tái)寺恢復(fù)重建工作，親自到寺院遺址考察，并且到浙江天臺(tái)山尋訪祖庭，規(guī)劃修復(fù)方案；現(xiàn)任中國佛教協(xié)會(huì)咨議委員會(huì)副主席，浙江天臺(tái)國清寺方丈可明長老親自寫信指導(dǎo)天臺(tái)寺修復(fù)情況；中國佛教協(xié)會(huì)政策辦公室主任徐玉成教授也來函指導(dǎo)天臺(tái)寺修復(fù)事宜。如能使古剎重修如初，古鎮(zhèn)將成為中、日、朝、韓、兩岸三地佛教天臺(tái)宗黃金紐帶，這其中蘊(yùn)涵著無限的宗教、文化和經(jīng)濟(jì)潛力。

　　自漢哀帝元壽元年（公元前2年）佛教傳入漢地以來，對(duì)我國的漢語言文學(xué)、建筑、音樂、書法及印刷術(shù)均具深刻影響，對(duì)歷代帝王封建統(tǒng)治也起到了輔治作用。為了寫清古寺的來源，先要從寺名、村名的來源說起。

　　浙江天臺(tái)山在天臺(tái)縣城北，是中國佛教天臺(tái)宗發(fā)詳?shù)?。南朝僧人智顗率弟子筑庵而居，講經(jīng)論道，創(chuàng)立了天臺(tái)宗思想體系?，F(xiàn)今的名剎國清寺就是佛教天臺(tái)宗的根本道場。唐貞元二十三年（804年），日本僧人最澄入華學(xué)天臺(tái)教法，回國后創(chuàng)立了日本教法天臺(tái)宗；11世紀(jì)，朝鮮僧人儀天入宋學(xué)天臺(tái)教理，把天臺(tái)宗傳回朝鮮。此后，日本及朝鮮佛教徒常入華參拜祖庭，而今擁有300萬多信徒。

　　天臺(tái)寺位于天臺(tái)山村東側(cè)，為佛教天臺(tái)宗北方稀有道場。從隋唐時(shí)期有浙江天臺(tái)山僧人結(jié)庵而居，寺院完整建成于北宋乾興元年（1022年），原總占地百余畝，建筑區(qū)二十余畝，其余為園林塔院。根據(jù)現(xiàn)存碑刻記載，清代寺院修葺時(shí)，山東、山西等地均有出資布施，可見當(dāng)時(shí)規(guī)模之大和影響之遠(yuǎn)。

　　隋唐時(shí)期，浙江天臺(tái)山僧人行腳于此，見平原大地獨(dú)顯此山，遂筑庵于土山之上，山名天臺(tái)山，“村亦名天臺(tái)山”，后建筑寺院，名天臺(tái)寺。（雍正十年《肥鄉(xiāng)縣志》卷一）。寺僧晝誦《法華》，暮修止觀，教化一方。

　　天臺(tái)寺圍墻均由大青磚砌筑，寺院由南至北沿中軸線上，依次建有山門殿、天王殿、大雄寶殿、修定殿、瑞光殿（別名鐵佛殿）五部分。寺院建筑層甍巍峨，鱗櫛接比，旌旗飄舞，祥云繚繞，氣勢恢宏。寺院諸景，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)奇特，裝飾美妙，名揚(yáng)遐邇。

　　山門殿于明嘉靖四十一年（1562年）重建，由青磚綠瓦配以木質(zhì)椽檐飛羽而成，內(nèi)塑伽藍(lán)菩薩像，伽藍(lán)菩薩是關(guān)公化身，右手執(zhí)刀，左手扶捋長須。天王殿三大間，內(nèi)塑有彌勒菩薩面向前方，大肚偏偏，長耳笑眼，姿態(tài)動(dòng)人，迎接四方香客。韋陀菩薩隔屏在彌勒菩薩正北站立，身披甲胄，雙目圓睜，左手叉腰，右手執(zhí)杵扛在肩上，威風(fēng)凜凜。山門殿與天王殿之間東西兩側(cè)分別建鐘、鼓樓。大雄寶殿寬五間，進(jìn)深兩間，供奉釋迦牟尼佛，兩側(cè)站像為阿難和迦葉，與之隔屏北向的是觀世音菩薩、普賢菩薩和文殊師利菩薩，三位菩薩均為坐姿，各自騎在獅象犼上，面向正北，是寓意倒駕慈航，普度眾生。修定殿是整個(gè)寺院的最大殿宇，在乾隆元年（1736）有過修整，寬七間進(jìn)深三間，重檐四角攢尖，下檐方木構(gòu)成，五彩斗栱，彩繪棟梁，高大雄偉，上筑有日月樓，高七尺，在日、月光線的照射下，金光四射，巍峨壯觀。修定殿閱臺(tái)一丈寬，臺(tái)階下東西兩側(cè)各有石碑，上有螭首，下有龜趺，石碑至今尚存。修定殿內(nèi)供奉著三世佛，中間是娑婆教主釋迦牟尼佛，右側(cè)為東方世界藥師琉璃光如來，左側(cè)為西方極樂世界阿彌陀佛，三尊佛像均為坐姿，連著下面的須彌座有一丈二尺多高，佛像均雙目下垂，面帶慈祥，猶似教化世間，法音宣流。瑞光殿在最北端，殿內(nèi)供奉的鐵佛是燃燈古佛，一丈多高。據(jù)銘文記載，鐵佛像鑄于北宋英宗治平元年(1064)，由忠武軍（今河南許昌）工匠鑄造。在瑞光殿與修定殿之間的東西兩側(cè)，左右各建配殿兩間，左側(cè)供奉準(zhǔn)提菩薩，右側(cè)供奉觀世音菩薩，均由香椿木雕刻而成。據(jù)說，明朝雕制佛像時(shí)用的香椿木，為邯鄲縣上宋村村民布施，幾百年過去了，每年農(nóng)歷二月十九日觀世音菩薩圣誕和三月十八日準(zhǔn)提菩薩圣誕，邯鄲縣上宋村就有很多人來天臺(tái)寺“走親親”，他們稱這些用香椿木所刻得菩薩像為菩薩姑姑，直到解放后還有人來。寺院東西側(cè)配殿各有十二間，內(nèi)供奉祖師像和其祂菩薩，緊鄰山門的寮房為僧舍。

　　寺院苑林占地七十余畝，苑林內(nèi)，古木參天，名卉甚多，風(fēng)景怡人。許多文人騷客游覽并留下了很多詩文，明朝詩人李貞吉在游覽天臺(tái)寺時(shí)，題有“天臺(tái)有蕙蘭，奕世乃齊烈”詩句。天臺(tái)寺緊鄰東側(cè)漳河，構(gòu)成了一幅天然亮麗的風(fēng)景畫。人們將“漳河春曉望山寺”看成是當(dāng)時(shí)名勝一絕，如詩人李愷在 《宛懷草堂報(bào)歌》中說：“貪賞東山寺，舟人倚醉眠”，將古剎天臺(tái)山寺與漳河融為一體，使人讀詩如臨其境。苑林內(nèi)之塔院，松柏參天，臨風(fēng)挺秀。

　　四、日落晚眺石

　　位置：在天臺(tái)山村天臺(tái)寺內(nèi)。

　　據(jù)《肥鄉(xiāng)縣志》記載，“肥鄉(xiāng)十景”中，最具盛觀的要數(shù)“日落晚眺”。

　　“日落晚眺”石位于天臺(tái)山村天臺(tái)寺內(nèi)眺石碑上，當(dāng)夜幕降臨之后，登此眺石西望，銜日如住，遠(yuǎn)山蒼翠，山川林木，清晰如晝，樹木飛鳥，歷歷在目，人們競相觀望，文人騷客留下大量詩章。

　　《肥鄉(xiāng)縣志》稱“村由寺興”蓋源于此。明朝詩人喬年曾寫有《天臺(tái)晚眺》詩，稱“滿目煙霞春雨后，萬山蒼翠夕陽中”，描寫了當(dāng)時(shí)登覽眺石所見的情景。寺院之“日落晚眺石”實(shí)系天然的紅外線玉石，清澈透明，堪稱國寶。

　　五、藏兵洞

　　藏兵洞在天臺(tái)寺院內(nèi)，其位置在鐵佛殿佛像前供桌下，地洞之所以稱藏兵洞，是因?yàn)樵摱撮_挖在隋唐時(shí)期，因竇建德在廣府老城建立大夏國，因?yàn)楫?dāng)時(shí)兵將較少，懼怕外敵侵略，曾鑿洞在其府邸后院，向南四十里通天臺(tái)山村天臺(tái)寺，向西四十里通永年縣通頭村。藏兵洞深三丈多，與廣府竇建德的夏兵洞銜接互通，洞口蓋一方石，以前，有村民沿洞下去過，由于地洞較深且長，多無走到洞頭者。

　　六、古皂角樹

　　天臺(tái)山村天臺(tái)寺苑林內(nèi)，有一棵皂角樹，明代植載，至今六百多年，如今仍然蒼勁挺拔，樹蔭一畝多，樹身需三人連手合抱，古樹至今尚結(jié)皂角，皂角個(gè)大修長，大者尺余，村民多于深秋于樹下拾之，洗滌衣物異常凈潔。

　　七、八步三眼井

　　位置：天臺(tái)山村南街

　　歷史年代：清代

　　原貌保存情況：遺址保存完整

　　現(xiàn)狀規(guī)模：現(xiàn)在已經(jīng)得到保護(hù)并專人負(fù)責(zé)管理

　　空間分布：660㎡

　　價(jià)值特色：為研究冀南地區(qū)水質(zhì)資源提供良好素材。如能加以開發(fā)，將與葛孽城、古寨墻、天臺(tái)寺等共同構(gòu)成天臺(tái)山鎮(zhèn)古文化平臺(tái)，亦不失為一處很好的游覽景點(diǎn)。

　　八步三眼井指八步之內(nèi)有三口水井，而水質(zhì)各異，有苦、甜、咸三味之別。井深三丈，水質(zhì)之獨(dú)特實(shí)難考究。遺址存，若能開發(fā)，將是一處具有重大價(jià)值的人文景觀。

　　八、趙王路

　　天臺(tái)山村南至今存有“趙王路”。據(jù)傳，每當(dāng)清明前后，天黎明時(shí)，站在村南寨墻上?？煽吹节w王車馬來往傘蓋云涌，近看卻全無，與葛孽城之海市蜃樓同。其路路址今仍存，村民有種莊稼于路址者，苗常矮而不壯。趙王路是戰(zhàn)國時(shí)期，趙成侯、武靈王、平原君趙勝留下的遺跡。路址源頭從葛孽城開始向東，直達(dá)肥鄉(xiāng)南部楖裵古城。

　　九、明代古槐

　　村內(nèi)古槐是明代栽種，距今已經(jīng)五百余年，樹身內(nèi)干枯又發(fā)新枝，現(xiàn)今茂密參天?；苯钦羰?，可以充饑，樹葉泡茶，降脂降壓。樹下常常圍坐下棋說唱，人們換了一茬又一茬，大樹依舊矗立在大路旁，見證者小鎮(zhèn)的歷史。

　　十、古漢墓群

　　天臺(tái)山鎮(zhèn)古漢墓群位于西劉家寨西側(cè)，漢墓群占地約一百五十余畝，墓群土封，高達(dá)數(shù)丈，暮春積雪不消。古漢墓群建于此地，當(dāng)與東側(cè)葛孽城或有關(guān)系。村民建祭祀房屋于冢上，過去盜墓賊曾用洛陽鏟盜挖，村民因祭祀房屋住人而發(fā)現(xiàn)，而使得盜墓未成。現(xiàn)今，已經(jīng)被邯鄲市文物部門列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　十一、臥牛山

　　臥牛山是宋金時(shí)期，宋將焦贊的作戰(zhàn)指揮部。臥牛山西側(cè)村莊是天臺(tái)山鎮(zhèn)的焦?fàn)I，是焦贊部隊(duì)的寨營。相傳，臥牛山曾被焦贊作為臥牛陣，每頭牛角均安置鋒刃，抵抗金兀術(shù)，因戰(zhàn)役勝利后，戰(zhàn)牛有功，準(zhǔn)予諸牛免于耕作，備足糧草于此地，安養(yǎng)。牛多食飽而臥，遠(yuǎn)看斯山，故得臥牛山名。后人為了紀(jì)念抗金“牛”英雄，特建臥牛山以祭祀之，每年二月初，當(dāng)耕牛開始勞作時(shí)，這里便引來四方村民，多為祈求五谷豐收和六畜興旺。

天臺(tái)山鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

　　一、全國先進(jìn)文化站

　　天臺(tái)山鎮(zhèn)文化活動(dòng)中心始建于1981年，建筑面積1500多平方米，圖書館藏書2萬多冊(cè)，具有閱覽室、培訓(xùn)室、臺(tái)球室、電教室、信息資源共享服務(wù)室和多功能活動(dòng)廳，備有錄像機(jī)、EVD、電腦等現(xiàn)代化設(shè)備，豐富群眾文化生活，是村民教育、文化娛樂、健身于一體的文化中心?，F(xiàn)秧歌隊(duì)、舞獅隊(duì)、腰鼓隊(duì)、嗩吶隊(duì)等民間文藝團(tuán)體20余支，舉辦“農(nóng)歷六月初二物資文化交流大會(huì)”、“天臺(tái)山鎮(zhèn)象棋比賽”，每年正月“對(duì)對(duì)聯(lián)”、“猜謎語”等活動(dòng)等活動(dòng)，豐富村民文化生活。多次舉辦傳統(tǒng)武術(shù)、花車、劃旱船、大頭舞、舞龍等文化節(jié)目，使本土文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

　　1990年10月，國家文化部命名天臺(tái)山鎮(zhèn)文化活動(dòng)中心為“全國先進(jìn)文化站”。

　　1991年3月，河北省文化廳授予天臺(tái)山鎮(zhèn)文化站為省“先進(jìn)文化站”稱號(hào)。

　　1999年8月16日，邯鄲市文化、衛(wèi)生、民政、科委等16個(gè)部門與肥鄉(xiāng)縣12個(gè)部門在天臺(tái)山村開展科技、文化、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)。邯鄲市“心連心”藝術(shù)團(tuán)慰問表演。中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談》欄目曾予以報(bào)道。天臺(tái)山鎮(zhèn)文化站被廣大農(nóng)民稱為“精神家園”。

　　二、紅色文化

　　天臺(tái)山村杜秀生于1929年自省立十三中回鄉(xiāng)，創(chuàng)辦農(nóng)民夜校，宣傳馬克思主義，先后發(fā)展王蘭、孫代宗、司明堂等參加革命，并且發(fā)展成安縣首個(gè)共產(chǎn)黨黨員，又將紅色種子延伸到臨漳縣。在冀南地區(qū)轟轟烈烈鬧革命，其中王蘭、孫代宗等十三人組成“十三太?！保诳谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，炸碉堡，打游擊，屢立戰(zhàn)功。

　　天臺(tái)山村1929年建立了黨支部，由早期黨員杜秀生擔(dān)任黨支部書記。1928年初，成安縣大霍莊村喬瑞生由肥鄉(xiāng)縣天臺(tái)山村杜秀生介紹，加人中國共產(chǎn)黨，成為成安縣第一名中共黨員。（《臨漳縣志》作者: 河北省臨漳縣地方志編纂委員會(huì)編 第:845頁）1930年(民國十九年)春，位于大名的省立第十一中學(xué)學(xué)生、中共黨員杜秀生轉(zhuǎn)學(xué)到十三中，與黨支部取得聯(lián)系，被分配負(fù)責(zé)共青團(tuán)工作，領(lǐng)導(dǎo)成立共青團(tuán)外圍組織反帝同盟會(huì)，宗旨是反對(duì)帝國主義和國民黨反動(dòng)派，吸收了50余名會(huì)員。暑假前，黨支部決定發(fā)動(dòng)學(xué)潮，聯(lián)合進(jìn)步教員，驅(qū)逐反動(dòng)校長趙子豐離校；反對(duì)尊孔讀經(jīng)，提倡讀書不忘報(bào)國，發(fā)揚(yáng)“五·四”精神；創(chuàng)立學(xué)生會(huì)，創(chuàng)辦?？?，宣傳新文化運(yùn)動(dòng)和馬列主義。10月6日組織學(xué)潮。（《邯鄲革命史話》作者: 邯鄲市檔案局 第:72頁）1930年冬，永年十三中杜秀生、劉洪賓介紹李福祥入團(tuán)入黨。李福祥介紹趙海楓入黨。趙介紹韓蔭亭入黨。韓介紹鄭吉甫入黨。（冀南革命斗爭史大事記征求意見稿.冀南革命根據(jù)地史編審委員會(huì)辦公室,1986年10月.32頁）1931年2月，成立永、曲、肥中心縣委，柳林溪任書記，天臺(tái)山村杜秀生任組織委員。1934年夏，柳林溪調(diào)走，曹海波任書記，王蘭為縣委負(fù)責(zé)人。（中共冀魯豫邊區(qū)黨史資料選編第一輯上157-158頁）

　　天臺(tái)山村王蘭、孫代宗、司明堂等組成的“十三太?！备锩M織，在冀南地區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民分田地，焚地契，深得民心，被當(dāng)?shù)厝罕姺Q為十三位革命英雄。1932年，肥鄉(xiāng)西區(qū)南謝堡反動(dòng)地主尹某，經(jīng)常罵共產(chǎn)黨，“十三太?！苯M織“窮人會(huì)'便把他抓了起來，召開斗爭大會(huì)，并罰他糧食三十石，步槍一支，子彈三百發(fā)，白洋三百元，勝利后決定召開慶祝大會(huì)。會(huì)前縣委書記柳汁青同張好禮、尹兆華、王蘭、孫代宗等同志研究，決定成立“農(nóng)民合作社”。開會(huì)這天，組織了武裝糾察隊(duì)，巡邏放哨，以防武裝襲擊，會(huì)場上豎著“農(nóng)民合作社”的大旗，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，熱鬧非常。會(huì)后吃了大鍋飯，分了糧，盡歡而散。（《冀南黨史資料 第一輯》作者: 冀南革命根據(jù)地史編審委員會(huì)編 第:368頁）

　　天臺(tái)山村張玉佩于1935年11月參加武安暴動(dòng)，1938年加入中共黨員，1937年參加八路軍，任營長。曾經(jīng)參加過平型關(guān)戰(zhàn)役、百團(tuán)大戰(zhàn)、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、邯鄲戰(zhàn)役等，5次立戰(zhàn)功，8次當(dāng)選模范，1947年復(fù)員回鄉(xiāng)，任衛(wèi)生局副局長、縣醫(yī)院黨支部書記，天臺(tái)山高級(jí)社社長。解放后，多次當(dāng)先模范，受到國家領(lǐng)導(dǎo)人接見。1951年9月30日，在北京國慶招待會(huì)上，受到毛主席接見。

　　三、木板年畫

　　李家木板年畫始于明代洪武年間，而且代代有傳人。清末民初，邢臺(tái)南宮縣李張馬村李蘭榮，幼年跟隨其父來到天臺(tái)山村，以經(jīng)營木板年畫為生。李家木板年畫品樣齊全，有一百多種，模板原是清朝祖上遺留，均是梨木雕刻，線條細(xì)膩，色彩純真，人物畫逼真，栩栩如生。每逢年關(guān)，李家便刻印年畫。李家刻印木板年畫所用紙張，均需上等好紙，每份年畫印刷數(shù)量超過十幾萬份，因?yàn)槔罴夷戤嬕云贩N齊全、印刷清晰，深受村民喜愛，在百姓心目中印象較深，家家戶戶“請(qǐng)”回去，粘貼在神龕處以作供奉，特別值得一提的是，現(xiàn)在，李家木板年畫成了村民過年必備品，其它木板年畫村民很少認(rèn)可?，F(xiàn)在，李家木板年畫在周邊縣市均有流通，在冀南地區(qū)久享盛名。而今，李家傳至李蘭榮兒子李寶成，操持祖業(yè)。

　　四、柳子腔戲

　　柳子腔戲，又名柳子戲，俗稱“蛤蟆嗡”，起源于山東，在冀南各縣有流傳。肥鄉(xiāng)縣天臺(tái)山村的柳子腔戲，在劇情內(nèi)容、唱腔念白、形體動(dòng)作、音樂伴奏等方面均有其鮮明的藝術(shù)特色。雖為地方小戲，于二八月間，遞相演唱，農(nóng)叟漁父聚以為歡。家家戶戶邀請(qǐng)親朋好友來村子里看戲。天臺(tái)山村并建戲樓一座，專供戲用。至今，天臺(tái)山村柳子戲藝人盧世杰、孫琛等健在，孫琛年近九旬，歌喉不減當(dāng)年。當(dāng)時(shí)的劇種有《五鬼鬧判》、《杜十娘》等。

　　五、民間煙火

　　天臺(tái)山村每年在農(nóng)歷正月十五日前后，分多出點(diǎn)放民間煙火三天，主要有“點(diǎn)撈桿”、“鐵樹開花”、“跑馬”、“九龍戲水”、“雙龍戲珠”、“初花”等?！包c(diǎn)撈桿”較大，一般需要在村外，占地三四畝，要十幾個(gè)人將架子綁好，上面放置鞭炮、爆竹等，“鐵樹開花”和“點(diǎn)撈桿”相同，將煙花綁在一棵枯樹上點(diǎn)放；“跑馬”最刺激，將煙花爆竹綁在馬架竹竿上，找一個(gè)專業(yè)膽大的村民，雙手架住馬架，點(diǎn)燃后，在人多的地方來回跑，看煙花的人們前呼后擁，笑聲喊聲成片，非常熱鬧?！熬琵垜蛩焙汀半p龍戲珠”是將煙花綁在鐵絲上，兩端固定，點(diǎn)燃后來回穿梭，靠煙花放出的火花點(diǎn)燃另一端?！俺趸ā笔翘炫_(tái)山村自己發(fā)明的一種煙火，將柳木炭、火硝、鐵粉等按比例配置，在村內(nèi)十字大街每隔一米遠(yuǎn)挖一個(gè)圓柱狀坑，大約半米深，將火藥放入，中間用蘆葦四外填土，一邊填土一邊用木棒搗實(shí)，需要慢慢搗，最后將土封口。點(diǎn)燃時(shí)需用鐵火杵引燃，火花從地下竄出，火梨花映紅天空，從地下洞中竄出時(shí)帶著聲音，刺耳。有的人沒有搗好就會(huì)象原子彈爆炸一樣，從地下發(fā)出蘑菇黑云，帶著爆炸聲音。

　　六、廟會(huì)

　　農(nóng)歷六月初二日是天臺(tái)山村廟會(huì)。起初，廟會(huì)在天臺(tái)山村天臺(tái)寺和南街天地廟內(nèi)，是法會(huì)性質(zhì)，后來在東大街寺廟和南街等聚會(huì)，進(jìn)行祭拜佛菩薩、焚香許愿等，之后便演變?yōu)槿鍔蕵泛唾徫锏然顒?dòng)，現(xiàn)在發(fā)展為物資交流大會(huì)。親朋好友相聚一起，家家設(shè)宴招待親朋。廟會(huì)期間，城西幾十個(gè)村子的村民都會(huì)來此趕會(huì)，非常熱鬧。

　　七、剪紙

　　天臺(tái)山剪紙藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，解放前家家戶戶過年剪窗花，至今“鞋樣”即是最實(shí)用的剪紙品。王崔氏是天臺(tái)山村出了名的剪藝師，她剪出的作品非常秀美，她的作品“祖國萬歲”、“愚公移山”等文物部門收藏。至今，天臺(tái)山村剪紙藝人閆風(fēng)花等傳承剪藝。

　　八、中醫(yī)藥文化

　　小鎮(zhèn)名醫(yī)倍出，在清代至民國間，這里中醫(yī)藥步入鼎盛時(shí)期。以杜懿德為代表，懿德順承父學(xué)，自幼跟其父杜國士學(xué)醫(yī)，醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚。道光壬寅年，瘟疫流行，杜懿德施藥濟(jì)眾，著有《脈案》和《集驗(yàn)良方》傳世。其子文田、文治也具乘家學(xué)，從醫(yī)濟(jì)世。閻珅是杜懿德外甥，學(xué)從其舅，盡得其傳，坐堂廣平府益壽堂，與廣平府胡大中（著有《臨證經(jīng)驗(yàn)良方》其子胡景桂整理）相善，診病若神，南至河南淇縣，北至正定縣，富家豪紳或官宦邀請(qǐng)，診脈即付四兩銀子，人稱“閻四兩”，著有《脈訣歌》及《閻氏脈訣手稿》。張昆幼年多疾，十三歲時(shí)，嚴(yán)冬患高熱，大汗不止。延緩數(shù)日不解，后將閻珅自四十里外的廣平府請(qǐng)回，閻珅看脈后斷為中暑，旁坐諸醫(yī)聞老先生診脈神奇，故皆覷視，聞閻珅言，皆搖頭以為其術(shù)平平，殊不知閻珅告曰，是證為“伏暑”，皆敬之。閻珅開方四味藥，人參、石膏、粳米、知母。三貼愈。后，張昆學(xué)從閻珅，善治時(shí)病，推崇清陳修園，也稱良工，張昆字跡雋秀，處方每味藥均需單包，然后到診室查看，無誤方允許煎服。孫金陵，號(hào) “老阜”先生，以外科著名，其子炳瑞傳其學(xué)?！袄细贰毕壬小锻饪乞?yàn)方集》。孫金山系“老阜”先生族弟，以治崩漏和癲癇擅長。劉濟(jì)清生于清末，外科精湛，學(xué)從清代《外科金鑒》活人甚眾。

天臺(tái)山鎮(zhèn)歷史文化名人

　　天臺(tái)山村建村于戰(zhàn)國時(shí)期，唐時(shí)因?yàn)樘炫_(tái)山天臺(tái)寺更名為天臺(tái)山村。

　　這方廣袤神秘的土地孕育了一代代歷史名人，中國第一位宰相肥義；戰(zhàn)國四公子平原君趙勝；東晉著名的醫(yī)學(xué)家，煉丹家、道家鼻祖葛洪；載入日本人丹波元簡《中國醫(yī)集考》的杜懿德；畿輔名醫(yī)，診脈如神的閻珅；太平天國將領(lǐng)，“飛毛腿”傅俄；血戰(zhàn)臺(tái)兒莊戰(zhàn)役中，與日寇鏖戰(zhàn)的愛國抗日將領(lǐng)，27師參謀部主任杜紹先等等。歷史在延續(xù)，而他們的故事成為天臺(tái)山人的驕傲和永久的記憶。

　　一、肥義

　　肥義(？～前295) ，肥鄉(xiāng)縣天臺(tái)山村人。

　　戰(zhàn)國時(shí)趙武靈王相國，封邑肥鄉(xiāng)。曾事趙肅侯、趙武靈王、趙惠文王三代。思想開明豁達(dá)，在武靈王推行“胡服騎射”遇到阻力時(shí)，極力勸說武靈王：堅(jiān)持改革，不必顧慮。他告訴趙武靈王：“成大功者，不謀于眾”，使武靈王下定了改革的決心，并封肥義為相國。此后，肥義又精心輔佐幼主趙何。在“沙丘宮變”中，為保護(hù)惠文王而慘遭殺害。后人有詩贊《趙相國肥義》，詩曰：

　　幼主能扶亦有功，分封采邑立恩隆。衡漳襟帶山河固，荀息忠貞際遇同。

　　骨肉操戈王室亂，死生為國古人風(fēng)。君臣駢首歸于盡，惆悵沙丘昔日宮。

　　二、平原君趙勝

　　平原君趙勝(前309-前251) ，名騰，生于肥鄉(xiāng)縣天臺(tái)山村之葛孽城。

　　他是趙武靈王與吳娃所生。因吳娃與韓夫人（趙武靈王第一夫人）有隙，趙武靈王與吳娃長期居住在葛孽城，是以葛孽城又名“夫人城”。趙何、趙勝在此出生。

　　戰(zhàn)國時(shí)趙國宗室大臣，即平原君，惠文王之弟。他任趙國宰相時(shí)，禮賢下士，門下賓客至數(shù)千人?；菸耐跛篮螅⒊赏趵^位，他繼任宰相。太史公曰：平原君，翩翩濁世佳公子也。司馬遷這樣評(píng)價(jià)趙勝。趙惠文王元年（前298），平原君被拜相，其后“三去相、三復(fù)位”。

　　天臺(tái)山村是戰(zhàn)國時(shí)期平原君趙勝長期居住地，他又是肥義的門婿，肥燕的丈夫。明人程學(xué)禮《過天臺(tái)山市有感》上說：“往昔誰知傳趙勝，而今里名失荊軻”。趙勝去世后安葬于天臺(tái)山鎮(zhèn)東側(cè)索家寨村后。

三、葛洪

天臺(tái)山村是葛洪誕生地。

葛洪，東晉時(shí)著名的道教理論家、文學(xué)家、醫(yī)學(xué)家，人稱“葛仙翁”，“博聞深洽、江左絕倫；著述篇章富于班馬”。他的父親葛悌是江蘇句容人，在肥鄉(xiāng)縣當(dāng)縣令，葛洪就出生在天臺(tái)山村，而當(dāng)時(shí)的肥鄉(xiāng)縣城就是天臺(tái)山村的葛孽城。葛洪在其《抱樸子外篇?自敘》中說：“洪父以孝友聞，行為士表，方冊(cè)所載，罔不窮覽。仕吳五官郎、中正，建城、南昌二縣令、中書郎、廷尉平、中護(hù)軍，拜會(huì)稽太守，未辭而晉軍順流，西境不守。博簡秉文經(jīng)武之才，朝野之論，僉然推君。于是轉(zhuǎn)為五郡赴警，大都督給親兵五千，總統(tǒng)征軍，式遏疆埸。天之所壞，人不能支。故主欽若，九有同賓。君以故官赴除郎中，稍遷至大中大夫。歷位大中正、肥鄉(xiāng)令，縣戶二萬，舉州最治，德化尤異。”

　　葛洪的父親葛悌什么時(shí)候投晉？在《晉書》葛洪本傳中也有記載：“洪父悌，吳平(280年)后入晉。”（《晉書》 房玄齡著 商務(wù)印刷館 1982）公元280年，葛悌以吳中護(hù)軍身份隨孫皓同赴洛陽。

　　也就是說，葛悌入晉后，于公元280年至洛陽，入洛后，《抱樸子外篇?自敘》稱葛悌“以故官赴(洛陽)，除郎中，稍遷至太中大夫，歷位大中正、肥鄉(xiāng)令?！保ā侗阕油馄?抱樸子外篇全譯 龐月光譯注 貴州人民1997）依次任職郎中、太中大夫、大中正、肥鄉(xiāng)令這些官職。

　　葛洪的父親葛悌什么時(shí)候任職肥鄉(xiāng)縣令？

　　據(jù)《自敘》推斷，應(yīng)該是在投晉至葛悌去世，即公元280至295年間。

　　今存《肥鄉(xiāng)縣志》，早者為清雍正四年，有關(guān)葛悌任職肥鄉(xiāng)縣縣令事闕如。之前《肥鄉(xiāng)縣志》因毀于水火或兵燹無法考證，明刻本《廣平府志》亦不載。

　　葛悌在肥鄉(xiāng)任職的時(shí)間是在公元280年之后，二年后也就是282年葛洪出生。

　　根據(jù)葛悌入晉為官履歷，先郎中，后稍遷至太中大夫，歷位大中正的官職，肥鄉(xiāng)縣令，從肥鄉(xiāng)縣又升遷為吳王郎中令、邵陵太守。

　　晉惠帝元康四年，即公元294年，吳王司馬晏出鎮(zhèn)淮南。葛悌于是年被任命為吳王郎中令，可以推斷，從肥鄉(xiāng)縣離開的時(shí)間最遲不得低于此時(shí)。時(shí)，葛洪12歲。

　　據(jù)今《肥鄉(xiāng)縣志》記載，“肥鄉(xiāng)縣始建于三國魏黃初二年(221年) ?！币簿褪钦f，在葛洪出生之前六十一年，肥鄉(xiāng)已經(jīng)設(shè)立。葛悌有如葛洪《自敘》中述說的任肥鄉(xiāng)令之條件。

　　葛悌由吳而晉，初宦居洛，且位在大中正，難免遭晉舊臣非議，故遷徙遠(yuǎn)離京都之肥鄉(xiāng)縣，實(shí)為貶職。所以，居住在洛陽時(shí)間不會(huì)太長，在任職肥鄉(xiāng)縣令之前有可能時(shí)間短暫。

　　由此得知，公元280—294年之間，葛悌在肥鄉(xiāng)任職，葛洪在肥鄉(xiāng)縣天臺(tái)山村的葛孽城出生。

　　葛洪出生之時(shí)與父親在一起，這是至關(guān)重要的?！蹲詳ⅰ氛f：“洪者，君之第三子也。生晚，為二親所嬌饒，不早見督以書史。年十有三，而慈父見背，夙失庭訓(xùn)?！备鸷闉楦疸┤?，出生后便嬌生慣養(yǎng)，直到十三歲父親去世，他們一直生活在一起。也就是說，葛悌攜妻子任職肥鄉(xiāng)，在肥鄉(xiāng)生葛洪。

　　葛洪出生于肥鄉(xiāng)縣最可靠的證據(jù)，應(yīng)該是葛洪對(duì)父親任職肥鄉(xiāng)縣時(shí)的一段描述：父親任“肥鄉(xiāng)令，縣戶二萬，舉州最治，德化尤異。恩洽刑清，野有頌聲。路無奸跡，不佃公田，越界如市。秋毫之贈(zèng)，不入于門。紙筆之用，皆出私財(cái)。刑厝而禁止，不言而化行。以疾去官，發(fā)詔見用為吳王郎中令?！?/p>

　　據(jù)葛洪記載，當(dāng)時(shí)肥鄉(xiāng)縣戶籍二萬，在所有的州中最平安，用德去教化當(dāng)?shù)氐陌傩崭语@示他的奇異政績。給予恩賞和刑罰清晰公正，在遠(yuǎn)離京城的鄉(xiāng)野人們愛戴歌頌。路上沒有奸跡，農(nóng)民沒有私佃公田，離開自己的農(nóng)田到別人的田地就像在市場上。當(dāng)?shù)氐陌傩找蚴孪嗲蠖?xì)如秋毫的饋贈(zèng)，都拒之門外。辦公所用的紙和筆，都是出自私財(cái)購買。置刑法而不用，不用言語自贊而肥鄉(xiāng)得到很好的治理。因?yàn)榧膊《x開肥鄉(xiāng)令這個(gè)官，后來病愈后被吳王發(fā)詔做了郎中令。

　　葛洪的父親葛悌自公元280年仕晉至295年去世相易六任時(shí)任肥鄉(xiāng)令。

　　葛洪出生在肥鄉(xiāng)，且自幼生活在肥鄉(xiāng)，對(duì)肥鄉(xiāng)縣戶及父親治理有詳盡的了解。除此之外，葛洪對(duì)肥鄉(xiāng)那份深厚的感情是他終生不能忘懷。

　　四、杜天成

　　杜懿德，字天成，生活于清朝嘉慶、道光間。天臺(tái)山村儒醫(yī)。據(jù)日人丹波元簡《中國醫(yī)藉考》記載：“肥鄉(xiāng)儒醫(yī)杜天成，字懿德，少業(yè)儒，家貧，從父國士學(xué)醫(yī)，精脈理，道光壬寅（1842年），疫大作，施藥濟(jì)人。著《集驗(yàn)良方》、《脈案》等書傳世。”其子文治、文田具乘家學(xué)，從姑兄閻珅游，盡得其傳。

　　五、閻珅

　　閻珅，字玉如。肥鄉(xiāng)縣天臺(tái)山村儒醫(yī)。懿德公之外甥。生而聰慧，為人豁達(dá)。幼年體羸多疾，及長從隨舅氏懿德學(xué)醫(yī)，深得嫡傳。書載：“方冠數(shù)年則出其術(shù)，以活人應(yīng)手立效，遠(yuǎn)近延聘者，踵接道行。畿南三府間久之。南至衛(wèi)郡，北至中山，常安車相迎，名大振?！倍壬搬t(yī)德則不矜己見、謙謙自下，不以蒲輪之逸而厭緩步，不以朱門之貴而后茅屋，居人翕然，歸之，造門就醫(yī)，自朝至日中不間，脯后長出診病，暮夜始息，比歸，而病夫有待于室”先生“用藥謹(jǐn)嚴(yán)，若神鬼在旁”，“凡藥之分厘變更，皆與病者相呼吸”。坐堂廣平府，每治則效，鄉(xiāng)人稱其神工。懿德公命子文田、文治學(xué)與珅，于清咸同間，“朝暮有定程，口講而指畫”，文田、文治終成良醫(yī)。閻珅所著《閻氏脈訣手稿》今存未梓。同時(shí)期永年名醫(yī)胡致堂著《臨證方脈論》，與珅篤交。其子胡景桂參校父書，任山東按察司，題聯(lián)贈(zèng)珅：“修竹幽蘭欣靜與，和風(fēng)朗日契天懷”，（《廣平府志》吳中彥 胡景桂 來源：臺(tái)灣影印新修方志叢刊 臺(tái)灣:學(xué)生書局 年卷期：1968）由此可見冀南醫(yī)學(xué)交融之一斑。珅之孫女婿張昆傳其術(shù)。

　　六、傅俄

　　傅俄，天臺(tái)山村人。太平天國林鳳翔麾下的大將，據(jù)《邯鄲歷史大事編年》記載，咸豐三年（1853年），八月二十三日，傅俄在肥鄉(xiāng)縣聚眾響應(yīng)，率太平天國北征軍由潞入黎，攻打縣城，后由明山繞道臨洺關(guān)直取廣平府。知府沈濤速函大名府總兵董占元解圍，后傅俄因糧草不濟(jì)，后援失利，兵退魏縣。在棘針寨孤軍無援，被擒。民間有說犯地名之諱，俄鵝諧音，被困棘針寨，鵝不得飛也。后被邯鄲縣令盧運(yùn)昌斬于監(jiān)獄。

　　傳說傅俄行走如飛，跑起步子，后面的辮子平直。人稱“飛毛腿”。 傅俄練武所用擎石，至今尚存。傅俄的兒子傅老同和孫子傅老振傳承傅家武學(xué)，民國初，傅老振授徒武學(xué)，天臺(tái)山村孫天祿、孫老用、郝成先具乘傅家武學(xué)。

　　七、杜紹先

　　杜紹先，名蔭宗，天臺(tái)山村人，抗日愛國將領(lǐng)。民國《縣志》卷二十八載：杜蔭宗，湖北學(xué)兵營畢業(yè)，隴東司令部參謀長。曾任高樹勛部池峰城旅參謀長。國民黨第27師黃樵松參謀部主任，1938年3、4月，參加血戰(zhàn)臺(tái)兒莊戰(zhàn)役。黃埔八期于竹山撰稿《八年抗戰(zhàn)親歷記》中記載作者在臺(tái)兒莊前線認(rèn)識(shí)：參謀處長杜蔭宗(字紹先，河北邯鄲人。他在部隊(duì)資格最老，故人稱杜老帥)。黃樵松師長派敢死隊(duì)的人，把4個(gè)手榴彈捆在一起，抱著滾到敵人坦克車下，抱手榴彈的人與坦克同歸于盡。黃師長用這種方法炸毀了敵人很多坦克。一次戰(zhàn)斗結(jié)束，但敵人尚未潰退，黃師長帶的干糧吃完了，他和師部的參謀主任杜蔭宗及副官主任于挽中在臺(tái)兒莊寨內(nèi)西北角的兩間房子里，用白鐵空罐頭盒煮了幾盒黃豆吃，把煮豆子的水也喝了，可見戰(zhàn)爭期間的艱苦。大戰(zhàn)時(shí)詩人臧克家，記者范長江、陸詒等都冒著槍林彈雨來27師采訪并慰問。（山東省政協(xié)文史資料研究委員會(huì)棗莊市政協(xié)文史資料研究委員會(huì).臺(tái)兒莊大戰(zhàn)親歷記.山東人民出版社,1988年01月第1版.113頁）高樹勛將軍起義后，杜紹先冒著生命危險(xiǎn)到國民黨軍隊(duì)中去敦促舊友早日放下武器，歸順人民。促成了一連串的國民黨軍隊(duì)高級(jí)將領(lǐng)率部起義和投誠。（《高樹勛紀(jì)念文集》作者: 公孫訇主編第:124頁）

　　八、杜秀生

　　杜秀生（1913-1932），字俊卿，1926年在成安上高小。1928年在大名11中學(xué)讀書，初加入反帝同盟會(huì)，后加入共產(chǎn)黨。1928年，回鄉(xiāng)介紹天臺(tái)山村王蘭、胞弟杜陽生和南謝堡村尹兆華等加入共產(chǎn)黨。因領(lǐng)導(dǎo)鬧學(xué)潮被開除。1929年轉(zhuǎn)入省立13中后，擔(dān)任黨支部書記，組織學(xué)生鬧學(xué)潮，發(fā)展進(jìn)步學(xué)生參加共青團(tuán)、共產(chǎn)黨。1931年印刷《工農(nóng)紅軍報(bào)》在家鄉(xiāng)天臺(tái)山村粘貼。當(dāng)局開除，勒令河北省所有中學(xué)“不準(zhǔn)接受杜秀生入學(xué)學(xué)習(xí)”。1931年到北平私立文治中學(xué)繼續(xù)讀書，仍積極創(chuàng)辦?？麄鞲锩?。7月完成學(xué)業(yè)回家經(jīng)上級(jí)指示南上江西參加工農(nóng)紅軍。在江西九江，患肺結(jié)核合并白喉重癥，經(jīng)醫(yī)治無效，于1932年病逝于九江，年僅19歲。（《邯鄲革命史話》作者: 邯鄲市檔案局，1992年）

　　天臺(tái)山，一個(gè)擁有著古趙文化歷史，有著深厚文化底蘊(yùn)的小鎮(zhèn)，在快節(jié)奏的新生代，穿越歷史時(shí)空隧道，街巷檐下，人們品味著歷史往事，如醍醐灌頂，美妙動(dòng)聽。美麗的村莊，如同鑲嵌在冀南大地的一顆摩尼寶珠，閃閃發(fā)光。

　　附：參考文獻(xiàn)

　　《廣平府志》吳中彥胡景桂來源：臺(tái)灣影印新修方志叢刊臺(tái)灣:學(xué)生書局 年卷期：1968

　　《肥鄉(xiāng)縣志》雍正十年影印本

　　《肥鄉(xiāng)縣志》民國30年6月（1941）作者：安亮清影印本

　　《河北通志稿》民國二十一年（1932）到民國二十六（1937）河北通志館排印

　　《河北省縣名考源》陳鋼鐵卿著1928年

　　《竹書紀(jì)年》古本竹書紀(jì)年輯校(王國維)《王忠愨 公遺書》鉛印本

　　《戰(zhàn)國策》(漢)劉向 中州古籍出版社 2007-4

　　《太平寰宇記》樂史撰出版社:中華書局 出版年:2000-01

　　《中國醫(yī)集考》八十卷。日本、丹波元胤撰。成書于1819年

　　《抱樸子外篇》抱樸子外篇全譯龐月光譯注貴州人民1997

　　《晉書》房玄齡著商務(wù)印刷館1982

　　《閻氏脈訣手稿》作者:閻珅，珍藏手稿 清代

　　《邯鄲歷史大事編年》作者:張建華 左金濤編撰 中國檔案出版社 1999

　　《臺(tái)兒莊大戰(zhàn)親歷記》山東省政協(xié)文史資料研究委員會(huì)棗莊市政協(xié)文史資料研究委員會(huì)山東人民出版社,1988年01月第1版.113頁

　　《高樹勛紀(jì)念文集》作者: 公孫訇主編第:124頁

　　《中共冀魯豫邊區(qū)黨史資料選編第一輯上》作者:中共冀魯豫邊區(qū)黨史工作組辦公室編撰，河南人民出版社，1990年6月

　　《臨漳縣志》作者: 河北省臨漳縣地方志編纂委員會(huì)編，中華書局，1999年

　　《邯鄲革命史話》作者: 邯鄲市檔案局，1992年

　　《冀南革命斗爭史大事記征求意見稿》冀南革命根據(jù)地史編審委員會(huì)辦公室,1986年10月

　　《肥鄉(xiāng)地名資料匯編》作者：肥鄉(xiāng)地名資料辦公室，1982年10月

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